La Bible hébraïque et chrétienne
Les Psaumes, les prophètes et le Sermon sur la montagne éclairent les notions de shalom, justice, non-violence et amour des ennemis. À lire dans des éditions annotées et sans dissimuler les textes difficiles.
Cette bibliographie n’est pas un argument d’autorité. Citer un auteur ne signifie ni l’approuver entièrement ni lui attribuer OPAO. Les ouvrages sont classés selon l’usage qu’ils peuvent avoir pour le lecteur : approfondir, contredire, contextualiser ou mettre à l’épreuve.
1. Textes sacrés et traditions spirituelles8 repères de lecture
Le Coran
Pour les thèmes du salam, de la miséricorde, de la justice et de l’acceptation de la paix lorsqu’elle devient possible. La pluralité des interprétations doit rester visible.
Dhammapada
Recueil bouddhique utile pour penser la maîtrise de la haine, l’attention et la sortie des cycles de violence.
Bhagavad-Gītā
Texte majeur sur l’action, le devoir et le combat intérieur, dont les usages pacifistes ou guerriers demandent une lecture contextualisée.
Ācārāṅga Sūtra et traditions jaïnes
Pour l’ahimsā, la non-nuisance et l’exigence radicale de responsabilité envers les êtres vivants.
Lao-tseu, Tao Te King
Pour la critique de la domination, la souplesse, le non-agir et l’attention aux équilibres.
Confucius, Entretiens
Pour le gouvernement par l’exemplarité, la responsabilité relationnelle et la recherche d’une harmonie qui ne se réduit pas à l’obéissance.
Paroles, récits et savoirs océaniens
Ils ne constituent pas un corpus unique. Leur présence dans OPAO invite à écouter les détenteurs légitimes, les langues et les contextes plutôt qu’à fabriquer une spiritualité océanienne générale.
2. Philosophie, théologie et liberté intérieure9 repères de lecture
Léon Tolstoï, Le Royaume de Dieu est en vous
Une critique radicale de la violence d’État et de la domestication politique du christianisme.
Mohandas K. Gandhi, Hind Swaraj ; Autobiographie ou mes expériences de vérité
Pour la non-coopération, la vérité comme discipline et la critique d’une modernité réduite à la puissance.
Martin Buber, Je et Tu
Pour la relation qui reconnaît l’autre comme présence et non comme objet à administrer.
Simone Weil, L’Enracinement ; La Pesanteur et la Grâce
Pour les besoins de l’âme, l’attention et la critique des appartenances devenues idolâtres.
Jacques Ellul, Anarchie et christianisme ; La Subversion du christianisme
Pour le refus de la sacralisation du pouvoir et l’écart entre le message spirituel et son institutionnalisation.
Albert Camus, L’Homme révolté
Pour une révolte qui cherche sa limite et refuse de justifier le meurtre au nom de l’avenir.
Idries Shah, Les Soufis
Pour l’humour, le déplacement du regard et la critique des maîtres qui transforment une voie intérieure en pouvoir.
Paul Ricœur, La Mémoire, l’Histoire, l’Oubli
Pour distinguer mémoire, histoire, reconnaissance et usages politiques du passé.
Hannah Arendt, Du mensonge à la violence
Pour différencier pouvoir, autorité et violence et comprendre comment la violence révèle souvent une perte de pouvoir partagé.
3. Paix, identités et critique politique8 repères de lecture
Samuel P. Huntington, Le Choc des civilisations
Un texte à lire comme l’adversaire intellectuel principal du Volume II, sans le réduire à une caricature.
Edward W. Said, L’Orientalisme ; “The Clash of Ignorance”
Pour analyser la fabrication des blocs culturels et les rapports de pouvoir dissimulés dans la représentation de l’autre.
Amartya Sen, Identité et violence
Pour rappeler que toute personne porte plusieurs appartenances et ne peut être enfermée dans une identité unique.
Tzvetan Todorov, La Peur des barbares
Pour penser la manière dont la peur de l’autre peut conduire une société à trahir ses propres principes.
Johan Galtung, Peace by Peaceful Means
Pour la distinction entre paix négative, paix positive et violences structurelles.
Pierre Rosanvallon, La Contre-démocratie
Pour comprendre la défiance comme une dimension démocratique qui doit être organisée plutôt que méprisée.
Elinor Ostrom, Governing the Commons
Pour les institutions locales capables de gérer des ressources communes sans choisir automatiquement entre privatisation et centralisation.
Ivan Illich, La Convivialité
Pour les outils maîtrisables par les communautés, la critique des systèmes qui dépossèdent les personnes de leurs capacités et l’intuition low-tech.
4. Kanaky–Nouvelle-Calédonie : histoire, culture et institutions13 repères de lecture
Louise Michel, Mémoires
Un témoignage situé et daté sur la déportation, la Commune et la rencontre avec le peuple kanak ; précieux, mais à lire avec ses limites d’époque.
Maurice Leenhardt, Do Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien
Source essentielle pour la notion de personne-lien, qui doit aujourd’hui être relue à la lumière des critiques de l’anthropologie coloniale.
Jean-Marie Tjibaou, La Présence kanak
Une entrée majeure dans sa pensée de la culture, de la dignité, du devenir et du dialogue politique.
Hamid Mokaddem, Ce souffle venu des ancêtres. L’œuvre politique de Jean-Marie Tjibaou
Pour suivre la cohérence et les déplacements de la pensée politique de Tjibaou.
Eric Waddell, Jean-Marie Tjibaou, une parole kanak pour le monde
Une biographie qui replace la parole de Tjibaou dans un horizon océanien et international.
Louis-José Barbançon, Le Pays du non-dit ; L’Archipel des forçats
Pour les fractures de la société calédonienne, la mémoire du bagne et ce que le pays peine à formuler sur sa propre histoire.
Christine Demmer, Socialisme kanak : une expérience politique à Canala
Pour comprendre les expériences politiques kanak dans leur épaisseur locale et leurs tensions internes.
Benoît Trépied, Une mairie dans la France coloniale : Koné, Nouvelle-Calédonie
Pour observer concrètement la formation du pouvoir municipal et des rapports coloniaux.
Régis Lafargue, Le chemin, le geste et la parole
Pour la relation entre norme autochtone, coutume et droit, et les difficultés de leur traduction institutionnelle.
Jean-Yves Faberon (dir.), Citoyenneté et destin commun en Nouvelle-Calédonie
Pour les débats juridiques et politiques autour de la citoyenneté et de l’avenir commun.
Joseph Confavreux (coord.), Une décolonisation au présent
Un ensemble de regards contemporains sur la situation décoloniale, à confronter à d’autres sensibilités politiques.
Michel Levallois, De la Nouvelle-Calédonie à Kanaky
Pour une lecture du processus de décolonisation et de ses acteurs depuis l’intérieur de l’appareil d’État.
Bibliothèque nationale de France, Le processus d’autodétermination de la Nouvelle-Calédonie — bibliographie sélective
Une porte d’entrée large vers les travaux historiques, juridiques, anthropologiques et politiques disponibles.
5. Économie régénérative, communs et participation9 repères de lecture
Kate Raworth, La Théorie du Donut
Pour articuler les besoins sociaux et les limites écologiques sans réduire l’économie à la croissance du produit intérieur brut.
Tim Jackson, Prospérité sans croissance
Pour penser une prospérité moins dépendante de l’expansion matérielle permanente.
Fritjof Capra et Ugo Mattei, The Ecology of Law
Pour une lecture du droit et des institutions inspirée des systèmes vivants et des communs.
Ernst Götsch, travaux sur l’agriculture syntropique
Une inspiration pratique pour les dynamiques de régénération ; ses méthodes doivent toutefois être évaluées localement et ne pas devenir une formule magique.
Arturo Escobar, Sentir-penser avec la Terre
Pour les ontologies relationnelles, le plurivers et la critique des modèles de développement imposés.
Rob Hopkins, Manuel de transition
Pour la capacité des territoires à expérimenter localement une réduction de leurs dépendances.
David Van Reybrouck, Contre les élections
Pour la redécouverte du tirage au sort, à discuter avec les garanties de représentativité, d’information et de responsabilité.
OCDE, travaux sur la démocratie délibérative
Pour les méthodes d’assemblées citoyennes, leurs conditions de qualité et leurs limites institutionnelles.
Convention citoyenne pour le climat — rapports et retours d’expérience
Un cas concret pour étudier à la fois la puissance de la délibération et la fragilité du droit de suite lorsque les autorités reprennent la main.
Précaution éditoriale
Lire les sources avec leurs désaccords
Le coffret rapproche des traditions et des disciplines qui ne parlent pas le même langage. Il serait trompeur de faire croire qu’elles convergent toutes vers une doctrine unique. Leur intérêt réside précisément dans les tensions qu’elles ouvrent : entre universel et histoire, autonomie et institution, réparation et avenir, autonomie territoriale et interdépendance.